O que é cultura “woke”?

Em maio de 2021, um estudo do Kingilitis College London afirmou que 26% dos britânicos pensavam que WOKE era um elogio e 24%, um insulto. Os 50% restantes não tinham ideia do que estavam falando.

De acordo com este estudo, podemos nos perguntar o que é ser WOKE. O termo anglicano vem do verbo acordar o que significa então que WOKE foi considerado uma maneira de estar acordado. O Oxford Dictionary incorporou-o em 2016 com uma definição um tanto informal: “Alerta à injustiça na sociedade, especialmente ao racismo”.

Originalmente, a expressão fique acordado (estar alerta) foi utilizada pelas comunidades negras a partir de 1940, embora fosse a partir de 2013 quando viveu seu grande apogeu através do movimento Matéria Vidas Negras, após a morte de Trayvon Martin na Flórida, Michael Brown em Ferguson ou o mais recente George Floyd em Minneapolis.  

Traduzido como Black Lives Matter (BLM), o movimento nasceu em oposição à violência policial contra os negros nos Estados Unidos e ganhou força nas mídias sociais.

No entanto, seu uso posteriormente transcendeu, também sendo usado no âmbito do movimento #MeToo, contra o assédio e abuso sexual, expandindo-se a uma velocidade vertiginosa para muitas outras áreas, a ponto de o “wokeismo” já estar sendo referido a um movimento autônomo na luta social contra a injustiça e a discriminação que todos os tipos de minorias podem sofrer.

A revolução de Maio de 68 é o início da fuga de todas aquelas propostas que tentaram impor um sentido concreto da história: não sabemos quem somos e não queremos saber.

Aí começa uma busca por identidades que são pontos de fuga em nossa condição efêmera de existência. Se acrescentarmos a isso a necessidade compulsiva do sistema capitalista para o crescimento contínuo, o indivíduo deve ser produtor e consumidor, porque o conjunto de bens de consumo infinitos representa por sua vez o horizonte de um desenvolvimento ilimitado do ser humano, que carece de estradas e cercas, porque é totalmente livre.

Assim, a consciência de questões como transfobia, machismo, racismo ou a chamada linguagem inclusiva ou qualquer outra minoria, dizem eles, aparecerão como as marcas de uma busca interminável por um horizonte sem um determinado destino.

Desta forma, o capitalismo tem sido o maior interessado em promover a cultura WOKE, porque ainda é uma ideologia de consumo – que nasceu na madrugada de 68 de Maio – que vende bem, é anunciado através do consumo de bens que coincidem com os nossos desejos ilimitados de sermos outros.

Esta nova maneira de pensar torna-se pioneira de uma certa compaixão pelo sofrimento das vítimas que é inteiramente justa, defendendo como seu próprio conjunto clássico de bem-aventuranças cristãs, mas sem o peso de uma tradição e um quadro que é rejeitado pela ideologia moderna e liberal tardia.

No entanto, a diferença é importante. O pulso fundamental dessa cultura não é a empatia para com o sofrimento do outro como motor do desejo de justiça social, mas a radicalização de um discurso que utiliza a sensibilidade como consumo, criar divisão e promover intolerância em direção a tudo o que não faz parte desse “pensamento único” que por algumas décadas nos penetrou até os ossos.

Isso é conseguido através de chamas dominantes, abstratas e superestimadas em questões sensíveis que devem ser toleradas sem mais delongas; porque não fazê-lo significaria não se encarregar do sofrimento dos massacrados, não ser empático e não estar na onda de tolerância e consciência das consciências. E a política parte disso: de um produto ideológico que é vendido e que deve ser comprado.

Se é verdade que “o pessoal é político”, como a feminista Kate Millet cunhou pela primeira vez no contexto de maio de 68, podemos entender seu significado: favorecer a intrusão política em aspectos identitários que não peçam uma resposta política “apenas”, mas sim uma “sensibilização” tão necessária para vender um “programa político”. Um programa que não precisa ser acoplado a um debate real sobre as questões subjacentes, que é ignorado, porque não importa, porque a sensibilidade se vende, sem necessidade de ser defendido.

O WOKE torna-se assim uma ferramenta do capitalismo para cobrir a verdade, além de ser muito superficial, já que está dentro de um quadro em que a justiça social nunca será verdadeira, porque apenas seus substitutos são vendidos: “políticas de reparo de danos”, diz-se.

É claro que, nessa “falsa consciência”, as redes sociais tiveram muito a ver com a expansão de uma visão parcial, ideológica e muito tendenciosa; isso imediatamente chama qualquer opinião discordante de intolerante, se não fascista ou retrógrada. Daí surge a “cultura do cancelamento”, que volta a colocar sobre a mesa um produto politicamente vendável.

Não que o “emotivismo” que inunda nossas políticas e nossa moral não deve encontrar os canais para erradicar todos os atos de violência e injustiça contra os seres humanos, mas isso não pode ser feito à custa de linchamentos em rede, cancelamento de discursos ou piadas, ou mesmo exílio e remoção de figuras públicas, tanto acadêmica quanto politicamente.

Por exemplo, se você não concorda – e é um caso real – que o trabalho de Romeu e Julieta por ser heteropatriarcal, retrógrado e machista de acordo com a nova ideologia WOKE, você deve sofrer as consequências, não importa quão especialista você seja no assunto.

Se a modificação da história, da tradição, deve ser feita de acordo com os parâmetros da “nova ordem mundial de pensamento”, estamos fazendo algo errado. Sim, se “o objetivo é libertar o país de seus pecados fundamentais, aliás, do sexo biológico, da família tradicional e do livre mercado”, para alcançar um novo paraíso terrestre, algo – e muito – tem errado a direção. Sempre precisaremos de um bode expiatório, e sempre, sempre, será impossível banir ou exorcizar o passado.

O problema para o WOKE é que o bode expiatório será culpado ontem, hoje e para sempre. Se você é um homem, você carrega a culpa do patriarcado, se você é branco você carrega ab initio a culpa pelo chamado racismo institucional, mesmo que você tenha uma namorada negra ou tenha adotado um filho de cor. Você herdou a culpa e isso o amarra por toda a vida. Embora você possa se perguntar o que Dovstoieski disse: “Ele teria feito isso se eu o amasse o suficiente?”, aculpa não é individual, e não importa o que você faça a partir de agora, você é o carrasco que carrega em seus ombros a culpa de toda a humanidade.

Como coloca a filósofa espanhola Feliciana Merino Escalera, “a questão é se a liquidação da civilização ocidental que está sendo tecida a partir disto aqui se faz a partir dos próprios postulados que a cultura já inoculou em nossas veias. Somente a um capitalismo incapaz de transformar o tecido produtivo, empresarial e ‘político’ para que todos nos encaixemos, pode uma cultura de sensibilidade de bugigangas se adequar a ela; que ele não se pergunte em profundidade sobre nada, que ele está interessado em vítimas apenas como uma moeda, no abstrato, mas rasgando-os de seu contexto e seu significado”.

Desse modo, a luta contra a discriminação torna-se uma espécie de status quo onde a tolerância é camuflada como defesa da diferença de sofrimento, mas desde que esteja longe o suficiente para não nos contaminar. A tolerância, novamente, se transformou em um álibi para não mudar nada, uma ferramenta do capitalismo para cobrir a verdade subjacente.

Nessa ótica, para alcançar sociedades mais livres e igualitárias, os discursos daqueles que pensam de forma diferente devem ser cancelados; se eles devem ser expulsos das universidades por não se comunicarem com o “politicamente correto”; ou se quiserem enviá-los ao ostracismo político e educacional e humano, isso será feito para perpetuar um sistema que mantém a opressão, a discriminação e a violência em suas muitas formas como uma estrutura de ferro.

Segundo Escalera, “estamos muito longe da tolerância e do respeito, não podemos nem dizer que realmente temos empatia com o sofrimento humano, anestesiados como somos e transformados em egomaníacos que olham para o nosso próprio umbigo como um modo aterrorizante de sobrevivência. Vivemos no medo: medo do sofrimento, que quando ele nos toca de perto fugimos como uma alma carregada pelo diabo; medo da morte, que é o medo da vida e a esperança de construir um mundo melhor juntos. Medo de pensar, medo de discordar. Com isso, outros monstros estão à nossa espera: o despotismo ideológico, a tirania dos “sensibilizadores”, o ressentimento, o silêncio da prisão, para citar alguns”.

Essa cultura do medo é o novo sinal dos tempos que deve provocar novas reflexões. Escalera chama atenção para o que seria o verdadeiro “despertar”: acolher as vítimas através do amor – não só justiça – de cuidado, ternura, conforto, doação incessante. Este sempre foi o caso, desde que o homem é homem. E isso é algo gratuito que está disponível para todos.